Noi apariţii editoriale
|
|
Ghid practic de termeni
sanscriţi utilizaţi în Ayurveda
o
expunere sistematică şi lămuritoare a semnificaţiei
unora dintre termenii de origine sanscrită ce sunt frecvent
utilizaţi în cadrul sistemului tradiţional Ayurveda
VOLUMUL 1,
literele A - K
|
|
|
|
TRADIŢIA
ŞTIINŢEI MILENARE A AYURVEDEI
În tradiţia AYURVEDA-ică BRAHMA
este iniţiatorul şi sursa Ştiinţei sacre a Vieţii
(AYURVEDA). BRAHMA este primul aspect al trinităţii hinduse. El
reprezintă aspectul de Creator al lui DUMNEZEU. În mod
tradiţional BRAHMA este sursa generatoare (izvorul) oricărei
cunoaşteri. Cele patru lucrări sacre ale Indiei (VEDA-ele)
şi precum şi numeroasele ramuri ale lor au fost iniţiate de
către BRAHMA pentru beneficiul fiinţelor umane. El este venerat
chiar şi astăzi în India ca fiind fiinţa divină
care se află la originea oricărui fenomen existent în
Creaţie, fie că este abstract sau concret.
Considerând că o bună
cunoaştere a naturii fundamentale a vieţii este necesară
fiinţelor create pentru a avea o viaţă
sănătoasă, folositoare şi lungă, BRAHMA a expus Ştiinţa
fundamentală a Vieţii (AYURVEDA). El a transmis cunoaşterea
divină a AYURVEDA-ei mai întâi lui PRAJAPATI-DAKSHA. Lucrările
vechi indiene, atât cele din domeniul vindecării, cât
şi cele din alte domenii ale cunoaşterii concordă asupra
faptului că BRAHMA este primul învăţător şi
iniţiator al AYURVEDA-ei. Dar în ceea ce priveşte
continuitatea acestei tradiţii opiniile diferă.
În celebra lucrare
"CHARAKA-SAMHITA" înţeleptul CHARAKA indică
faptul că transmiterea Ştiinţei Vieţii a pornit de la
BRAHMA, care a transmis-o mai departe lui PRAJAPATI-DAKSHA, de la care au
învăţat-o cei doi ASHVINII şi de la ei apoi INDRA. Mai
departe INDRA la iniţiat pe înţeleptul BHARADVAJA, de la
care cunoaşterea AYURVEDA-ei a ajuns la înţeleptul PUNARVASU-ATREYA,
fiind apoi transmisă de către acesta discipolului său
AGNIVESHA.
Lucrarea de AYURVEDA
"SUSHRUTA-SAMHITA" indică acelaşi mod de transmitere a
Ştiinţei sacre a AYURVEDA-ei de la BRAHHMA la INDRA. Mai departe
INDRA îi împărtăşeşte cunoaşterea
secretă AYURVEDA-ică lui DIVODASA- DHANVANTARI, care la vremea
aceea erra rege în KASHI, fiind numit tocmai de aceea KASHIRAJA.
În ipostaza de rege din KASHI, înţeleptul DIVODASA era de
fapt a doua încarnare a lui DHANVANTARI, fiinţa divină care
a extras nectarul nemuririi (SOMA) din adâncurile oceanului
primordial al Creaţiei. De la DHANVANTARI a învăţat
apoi înţeleptul SUSHRUTA, iar cunoaşterea
dobândită de acesta din urmă a fost împărtăşită
lui NAGARJUNA.
Lucrarea extrem de valoroasă,
însă mai puţin cunoscută "KASHYAPA-SAMHITA"
menţionează următoarea linie iniţiatică a
transmiterii Ştiinţei Vieţii. De la BRAHMA, aspectul de
Creator al Supremului Absolut (DUMNEZEU), au învăţat direct
cei doi ASHVINII, apoi de la ei INDRA, care a oferit cunoaşterea
sacră a AYURVEDA-ei unii număr de patru înţelepţi
şi anume KASHYAPA, VASISHTA, ATRI şi BHRIGU. Aceştia au
transmis apoi mai departe tezaurul de cunoaştere divină
atât fiilor lor, cât şi discipolilor dornici să
asimileze cunoaşterea Ştiinţei Vieţii (AYURVEDA).
Una dintre scrierile vechi orientale
"BRAHMA-VAIVARTA-PURANA" menţionează pe
înţeleptul BHASKARA, cunoscut şi ca "Zeul-Soare",
ca fiind cel care a învăţat direct de la BRAHMA
Ştiinţa AYURVEDA-ei. Mai departe el a transmis această
cunoaştere celor doi ASHVINII. În tradiţia orientală
BHASKARA este venerat ca fiind divinitatea guvernatoare a luminii, vederii
şi căldurii, având drept reşedinţă Soarele.
Oricare ar fi descrierile consemnate în
lucrările tradiţionale de AYURVEDA sau în feluritele
scrieri vechi orientale, sursa originară a cunoaşterii divine a
AYURVEDA-ei porneşte întotdeauna de la Supremul Absolut
(DUMNEZEU) în ipostaza sa de Creator al Universului
(MACROCOSMOSULUI). BRAHMA (aspectul de Creator al Divinului) este sursa
inspiratoare şi originea tradiţiei iniţiatice a
cunoaşterii AYURVEDA-ice. BRAHMA este deci primul
învăţător pe linia tradiţiei iniţiatice
AYURVEDA.
În conformitate cu afirmaţiile
cuprinse în lucrarea secretă de AYURVEDA
"SUSHRUTA-SAMHITA", BRAHMA a structurat pentru folosul fiinţelor
create cunoaşterea AYURVEDA-ei sub forma unei scrieri inspirate care a
fost numită "BRAHMA-SAMHITA". Această sinteză de
înţelepciune divină cuprindea un număr de 100.000 de
versuri (SUTRA-e), fiecare dintre acestea conţinând aspecte
fundamentale referitoare la tainele Vieţii şi ale Universului,
precum şi la modul în care fiinţele create îşi
pot menţine starea de echilibru, sănătate şi armonie.
Observând însă că era foarte dificil pentru
fiinţele muritoare să poată studia sistematic, pentru a
putea asimila în mod corespunzător cunoaşterea extrem de
vastă (din punct de vedere uman) care era inclusă în acest
tratat cuprinzător, BRAHMA a decis să împartă
cunoaşterea secretă originară a AYURVEDA-ei aşa cum
erra ea cuprinsă în acest compendiu în opt părţi
majore. În acest mod au luat naştere cele 8 ramuri aşa-zis
clasice ale AYURVEDA-ei şi anume:
1. KAYA-CHIKITSA – ce include mai ales
elemente referitoare la cunoaşterea şi tratarea bolilor interne
2. SHALYA-CHIKITSA – ce include mai ales
modalităţi de tratarea a bolilor trupului cu ajutorul unor intervenţii
exterioare, asemănătoare chirurgiei de astăzi
3. SHALAKHYA-CHIKITSA – ce include
elemente secrete de cunoaştere şi tratament a bolilor
aparţinând zonei superioare a fiinţei, cu precădere
zona capului şi a gâtului
4. BHUTA-VIDYA – ce include elemente
referitoare la tratarea afecţiunilor generate de factori invizibili,
aici fiind include elemente de demonologie, parazitologie, bacteriologie
dar şi de psihologie
5. KUMARA-BHRITYA – ce include
ştiinţa cultivării energiei fundamentale a vieţii
în cazul fiinţelor nou născute şi elemente favorizante
ale naşterii, ce poate fi echivalată întrucâtva cu
ceea ce în prezent numim pediatrie
6. AGADA-TANTRA – ce include
cunoaşterea secretă a substanţelor cu virtuţi
tămăduitoare, atât din lumea plantelor cât şi
din lumea mineralelor, precum şi stăpânirea
proprietăţilor lor transformatoare puternice, ramură ce
include elemente de toxicologie şi cuprinde foarte multe noţiuni
de alchimie
7. RASAYANA – ce include o vastă
ştiinţă a substanţelor cu proprietăţi
re-vigorante şi restauratoare ale bunăstării corporale,
şi multe remedii naturale reîntineritoare
8. VAJIKARANA – ce include
cunoaşterea substanţelor naturale cu valenţe afrodiziace, ce
au rol de restauratoare ale virilităţi şi
vitalităţii
Acestea sunt cele opt ramuri fundamentale ale
AYURVEDA-ei. În sanscrită ele sunt numite ASTHANGA sau altfel
spus "optimile cunoaşterii complete a AYURVEDA-ei". Cele opt
ramuri desemnează opt direcţii fundamentale de cunoaştere,
direcţii ce reprezintă raze ale unei cunoaşteri complete
asupra tainelor Vieţii. Simbolismul celor 8 raze este de asemenea o
ilustrare a capacităţii fiinţei de a-şi trezi sufletul
prin cunoaşterea acestor ramuri fundamentale ale cunoaşterii
iniţiatice din AYURVEDA.
|
|
|
|
publicatii
diverse despre Ayurveda si terapiile alternative
|
INDEX AYURVEDIC
SISTEMATIC SELECTIV
o prezentare inedita a proprietatilor
terapeutice ale unor plante medicinale remarcabile
lucrare in 6 volume
OFERTA SPECIALA REDUCERE 50%
pentru setul celor 6 volume
67,50 RON
costurile de livrare sunt incluse
VALABIL PANA LA
31 MARTIE 2013
Comenzile pot fi transmise prin
email la adresa:
publicatii@ayus.ro
si
telefonic la 0745.044.553
„ ... o îmbinare
creatoare între ştiinta tradiţională ayurvedică
şi tradiţia populară românească ...”
„ ... o lucrare cu o
conceptie originala, care dispune de o sistematizare extrem de utilă
specialistilor din domeniul fitoterapiei ... ”
|
